La voz del predicador: Llamada ddel Cordero Aguas vivas

15. Y
a éste dió cinco talentos, y al otro dos, y al otro uno—. a cada uno
conforme a su facultad—y luego se partió lejos—compárese con el cap.
21:33. donde una partida semejante se atribuye a Dios, después de haber
establecido la antigua dispensación. En ambos casos se indica el acto de dejar
a los hombres con aquellas leyes e influencias espirituales del cielo bajo las
cuales ellos han sido puestos por la gracia de Dios, para su propia salvación y
el progreso del reino de Dios.

16. Y
el que había recibido cinco talentos se fué, y granjeó con ellos, e hizo otros
cinco talentos. 17. Asimismo el que había recibido dos—más bien, “los dos”—ganó
también él otros dos—cada uno duplicando lo que había recibido, y por lo
tanto, siendo los dos igualmente fieles.

18. Mas
el que había recibido uno, fué y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su
señor—no malgastándolo, sino simplemente no haciendo uso de él. En efecto,
el proceder de este siervo parece ser el de una persona ansiosa de que el don
no fuese malusado o perdido a fin de que estuviese listo para ser devuelto, a
su debido tiempo.

19. Y
después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos, e hizo cuentas con
ellos—Que por estas palabras pensara alguien—por lo menos en la era
apostólica—que Jesús había dado motivo por qué esperar su segunda venida dentro
de dicha época, nos parecería extraño, si no conociésemos la tendencia de
aquellos que tienen un desordenado amor y entusiasmo por su retorno.

20. Señor,
cinco talentos me entregaste; he aquí otros cinco talentos he ganado sobre
ellos—¡Cuán hermosamente ilustra esto lo que dijo el discípulo amado de la
“confianza en el día del juicio”, y de su deseo de que “cuando apareciere (el
Señor), tengamos confianza, y no seamos confundidos de él en su venida”! (1Jo_4:17; 1Jo_2:28).

21. Y
su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel—una sola palabra, pero no de
simple satisfacción sino de alabanza cálida y complacida. Y ¡de qué labios
provenía! sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré … 22. Y llegando
también el que había recibido dos talentos … 23. Bien, buen siervo y fiel;
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré—Los dos son alabados en
los mismos términos, y la recompensa de ambos es exactamente igual (Véase
el comentario sobre el v. 15). Obsérvense también los contrastes: “Tú fuiste
fiel como siervo, ahora serás gobernante; se te confió poco,
ahora tendrás dominio sobre mucho”. entra en el gozo de tu
señor—el gozo propio del señor. (Véase Joh_15:11;
Heb_12:2).

24. Y
llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que
eres hombre duro—la expresión usada en Lucas (Heb_19:21)
es: “hombre recio”—que siegas donde no sembraste, y recoges donde no
esparciste—El sentido es obvio: “Sabía que eras una persona a quien sería
imposible servir, persona a quien nada le agradaría, que exigiría lo que es
impracticable, y que estaría descontenta con lo que hubiera ganado”. Así
secretamente consideran los hombres a Dios como un amo duro, y virtualmente,
echan sobre él la culpa de su propia infructuosidad.

25. Y
tuve miedo—de hacer peores las cosas al usarlo para obtener ganancia
alguna. y fuí, y escondí tu talento en la tierra—Este pasaje describe la
conducta de todos aquellos que encierran sus dones para no usarlos en el
servicio activo de Cristo, aunque no los prostituyen a usos indignos. Por
tanto, muy aptamente pueden aquí estar incluídos aquellos que, según lo comenta
Trench, en la iglesia primitiva, alegaron que ellos tenían bastante que hacer
con sus propias almas, y tenían miedo de perderlas en su esfuerzo por salvar a
otros; y así, en vez de ser sal de la tierra, pensaban conservar más bien su
propia cantidad de sal, retirándose a veces a cavernas y desiertos, para
alejarse de todos aquellos ministerios activos de amor por medio de los cuales
ellos habrían podido servir a sus hermanos.

26. Malo
y negligente siervo—“Malo” o “malvado” quiere decir “falso de corazón”, en
contraste con los otros que enfáticamente fueron llamados “buenos siervos”. El
término “negligente” es añadido para señalar la naturaleza de su maldad; cuya
maldad consistía, según parece, no en hacer algo en contra de su señor,
sino simplemente en no hacer nada a favor de él. sabías que siego
donde no sembré y que recojo donde no esparcí—El toma el mismo relato de
sus exigencias que había pronunciado el siervo, para expresar gráficamente, no
la “dureza” que ruinmente el siervo le había imputado, sino simplemente la
demanda hecha a su siervo de una ganancia útil por el don que le había
confiado.

27. Por
tanto te convenía dar mi dinero a los banqueros, y viniendo yo, hubiera
recibido lo que es mío con usura—o “intereses”.

29. Porque
a cualquiera que tuviere, le será dado, etc.—Véase el comentario sobre el
cap. 13:12.

30. Y
al siervo inútil—por no rendir servicio a su señor—echadle en las
tinieblas de afuera—“la obscuridad que está fuera de la casa”. Sobre esta
expresión, véase la nota sobre el cap. 22:13. allí será el lloro y el crujir
de dientes—Véase la nota sobre el cap. 13:42.

 LOS VENDEDORES DE ZAPATOS

Dos
vendedores de zapatos fueron mandados a un país extranjero:El primero manda un
e-mail a la compañía diciendo, "cancela el pedido, estoy por regresar,
aquí la gente no usan zapatos".El segundo manda un e-mail a la compañía
diciendo, "dobla el pedido, no hay nada de competencia."Cuando
nuestra visión está puesta en Cristo Jesús, hay propósito en esta vida.

Talentos

(La vida es un  escenario de competencias)

Dios da a cada  uno según la capacidad

Porque el reino de los cielos
es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes.

Mat 25:15  A uno dio cinco talentos,  y a otro dos, y a otro uno,  a cada uno conforme
a su capacidad;  y luego se fue lejos.(capacidad)

Mat 25:16  Y el que había recibido cinco talentos fue y
negoció con ellos,  y ganó otros cinco
talentos

Mat 25:17  Asimismo el que había recibido dos,  ganó también otros dos. (Producto)

Mat 25:18  Pero el que había recibido uno fue y cavó en
la tierra,  y escondió el dinero de su
señor. (Resultado/sujeto)

Mat 25:19  Después de mucho tiempo vino el señor  (vida)
de aquellos siervos,  y arregló cuentas
con ellos.

Mat 25:20  Y llegando el que había recibido cinco
talentos,  trajo otros cinco
talentos,  diciendo:  Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes,  he ganado otros
cinco talentos sobre ellos.

Mat 25:21  Y su señor le dijo:  Bien, buen siervo y fiel;  sobre poco
has sido fiel,  sobre mucho te
pondré;  entra en el gozo de tu señor.

Mat 25:22  Llegando también el que había recibido dos
talentos,  dijo:  Señor, dos talentos me entregaste;  aquí
tienes,  he ganado otros dos talentos
sobre ellos.

Mat 25:23  Su señor le dijo:  Bien, buen siervo y fiel;  sobre poco has
sido fiel,  sobre mucho te pondré;  entra en el gozo de tu señor.

Mat 25:24  Pero llegando también el que había recibido
un talento,  dijo:  Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; (pretexto conceptual)

                                                                                                                                      Justificación/ argumento

Mat 25:25  por lo cual tuve miedo (por ello no pudo recibir mas),  y fui y escondí tu talento en la tierra; (síndrome de lombriz )  aquí tienes lo
que es tuyo. (Visión anarquista)

Mat 25:26  Respondiendo su señor,  le dijo: Siervo malo y negligente,  sabías que siego donde no sembré,  y que recojo donde no esparcí. (Mayordomía)

Mat 25:27  Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros,  y al venir yo,  hubiera recibido lo que es mío con los
intereses. (Visión capitalista)

Mat 25:28  Quitadle, pues,  el talento,  y dadlo al que tiene diez talentos. (Pobreza)

Mat 25:29  Porque al que tiene,  le será dado, y tendrá más;  y al que no
tiene,  aun lo que tiene le será quitado.(principio filosófico universal).

Mat 25:30  Y al siervo inútil echadle en las tinieblas
de afuera;  allí será el lloro y el
crujir de dientes.

Concluyendo, podemos entender
(bueno, si queremos entender!)  que en la
vida  tenemos por delante  el fracaso o el  progreso, sabiendo de antemano que para
fracasar no necesitamos saber nada, por lo tanto, es aquí donde  se hace mas valiosa  la acción de Dios  que en ultimas  propende por nuestro bienestar.

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